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徐泾中学网站第一(4) 梦参老和尚讲《地藏经》忉利天宫神通品-善德缘文化

发布时间: 2017-09-19 浏览: 45
第一(4) 梦参老和尚讲《地藏经》忉利天宫神通品-善德缘文化

梦参老和尚讲《地藏经》
南无地藏菩萨摩诃萨


忉利天宫神通品 第一(4)
「是时如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。」
这段经文是叙述什么呢?没有因缘,佛不会放光、含笑的,有什么因缘呢?后面的经文就会显现了,他说这个法会专门利益最苦的众生,以谁来表现呢?以地藏王菩萨来表现,这是法会的开始。
凡是佛含笑或者佛有表情,以后就会现出种种微妙的法,而预先显示的这些光明,是形容佛所修的功德,所感召的功德。这个光明我们要以数字计算有多少呢?有百千万亿那么多,但是用我们肉眼所看的,我们分不出来进包网。有关光明的名字胭脂仙道枫,我们看的只是它的灯光或者太阳光,我们能分出几种光呢?我们人人都有智慧,人人都有阳光,但是我们的肉眼见不到。一个人所做事业的大小吉小安,我说的这个事业是指善业,读经、礼佛、拜忏所感的功德雅僧佛公子,都反映在我们肉眼见不到的地方。
佛放这些光明云王百洋,我们还是见不到,要经由修行才能见得到,在我们人跟人之间是见不到的。如果是你修得的,你的道力有了我欲扬明,这并不是说怎么开智慧眼,好比人跟人之间,见到这个人你很喜欢,因为他的反射,使你的感官就感觉到气氛很融和,和你这个人有缘,心里感觉到很愉快,这虽然不是光明意,但是有个感觉意了。
佛放这些光明是一种感召,放这些光明就感召有缘的众生来了。我们经常在经上看到佛在哪里说法,他的常随众是千二百五十人大弟子都在,但是这个会没有这些常随众。而是十方诸佛菩萨来赞叹释迦牟尼,因为这种关系,释迦牟尼就放出光明云来,这种光明云就是瑞云,放完光之后,后面一定有音声,又出种种的微妙音声,这个音声也很多。为什么现在不随文说光明云义?这是佛的定,无量亿三昧才有百千亿光明云,要到后面才说,不然说这光明云好像并没有事实的证明。
光明像什么呢?像云,云彩多的时候我们分不清楚,特别是我们到一万公尺以上再去看云,云就不是我们现在所看的云了。这是形容佛放的光,就像云那么多。
「又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、吡离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音,出如是等不可说不可说音已。」
放完这些不可说的光明云以后,就出种种微妙的声音,音声也是跟着六度万行说的,音声跟光明义都是一样的。因为前面放了种种不可说的光明云,现在又说到种种微妙之音,这个音声我们用什么形容呢?大家听音乐的时候就有。
今天有一位弟子跟我说他站在楼上,听到停车场里头放出南美洲的音乐,他听着就入神了,晚上去听经、走路、开车,这个音乐的音声好像一直在他脑子里回旋,他问:「师父!为什么我一听到这个音乐易图网,在我脑子里一直挥之不去?但是我闻了法或者念完了经,为什么不能随着我相续?」
他给我提了这个问题,我想到佛放说法的种种音声是不可思议的尾崎八项,佛说法的音声有人闻得到魔都传奇,有人闻不到。举个例子山羊皮乐队,创办天台宗的智者大师,他在浙江天台山修法华三昧的时候,就见到印度的日月灯明佛在那儿说《法华经》,他就闻到了。有一个大德向我说,他说他听到弥勒菩萨在兜率内院说法鞭蛛,我说:「时间多久?」他说:「可惜只有一刹那!」一听到那个音声他自己就意识到,这是弥勒菩萨说法,这叫缘,也就是他所修的行门感召相应了,所以他得到了,我们没有得到,就不相应。
「檀波罗蜜」是布施的音,这个音是说要行布施、行供养。「尸波罗蜜」是戒的音声,这个音声听到的是佛所说的戒小故事大启发,是戒波罗蜜;《梵网经》菩萨戒也好,比丘戒也好,佛教界也要有规律、有法律。还有「毗离耶波罗蜜」是精进音,「羼提波罗蜜」是忍辱音,「禅波罗蜜」是禅定音,「般若波罗蜜」是大智慧音,还有四种音声的「慈悲喜舍」,叫「四无量心」修魔成神。《心经》上讲,谁要是修观,谁要是在行深波罗蜜中去观照一切法的时候,照到一切法的性体,那就解脱了,解脱就自在了,梁天云那就是「解脱音」了。
「无漏音」,乃至于小乘说证得阿罗汉果,大乘说究竟成佛,再也不漏了,这个是指佛所说的无漏法永远的不流浪生死了,永远的不会得到变异生死苦;分段生死苦在小乘就可以得到,变异生死是菩萨逐步证得的,乃至到成佛究竟证得的。
「智慧音」跟前面所放的大般若光明云是一样的,一切音声都具足智慧意,佛所说的法都是以智慧说。徐泾中学网站「大智慧音」,大智慧音就是普遍的,能够遍照十方法界,是无分别的。凡是加个「大」就称体了,称体了就遍于十方诸佛、十方法界。「狮子吼音」是说法的形容词,说法像狮子吼的声音一样,「大狮子吼音」,这个狮子吼音遍及整个法界,一切诸佛世界。
「云雷音、大云雷音」,放的声音像空中打雷似的,时而像行云声音,时而像打雷声音久润润滑油,警醒众生的愚痴。这是形容法会刚开始的时候,佛就现种种的瑞音。
在忉利天的这个法会上,为什么佛出现这么多神变呢?先放云,后又出音,来的大众也不同余定邦。我叙述的时候,大家要注意这部经的特点,我们很多人读《地藏经》就联想到地狱,因为地狱是最苦的地方,所以说再恶的人也不愿意下地狱,你要是说地狱,他就产生恐怖感。而地藏王菩萨却在那个最恐怖、最痛苦的当中,受危难最多的众生当中去度他们,因此要说这部经,必须从特殊情况让人生起信心杨思慧。
证明的人是十方诸佛菩萨刘皇发,与会的大众多数是地藏王菩萨教化的;再深入说,这四方来的诸佛菩萨是跟地藏王菩萨有缘的,是地王菩萨度他们成佛,度他们成菩萨的,是已度、当度的;还有未度的,也就是我们这些人。我们现在还是凡夫,还没有脱离一切的苦难。因此必须得现些瑞音,使大家一读这个序分就生起一种殊胜感刘梦嘉,以后才信得坚,才会对这部经的义理产生一种信心,所以这部经的序分跟其它的经典不同。
「出如是等不可说不可说音已」,这个是把前面经文总结了一下,现了光明、现了音声就到此为止了,后面要说的,除了诸佛菩萨还有很多大众,因为是在忉利天说法,来的都是天。


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